命由我作，福自己求。
六祖说，一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命，内外双失，古无意。
极善之人，数（命运）固拘他不定；极恶之人，数（命运）亦固他不定。
积善之家，必有余庆。
一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
执笔书符，先把念放下，一尘不染。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开茎。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。
人生世间，唯生死为要。
萌于心而动四肢。
但改过者，一要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼可以百世师，我何以身瓦裂。二要发畏心。一息尚存，弥天之恶尤可改，古人有一生作恶，临死悟悔，发一善念而得善终者，谓一念猛后，足以涤百年之恶，壁如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗尽除。古过不论久近，惟改为贵。三需发勇心。奋然振作，不用迟疑，不烦等待，具有三，心然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者，工夫不同，校验亦异。
善改过者，未禁其事，先明其理。
闻谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚空，终将自息；闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绕。
过由心造，亦由心改。
心神怡旷，或觉智慧顿开，或外冗沓而触念皆通，或遇怒仇而嗔作喜。
随缘济济众：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危机；六、兴建大力；七、舍财作福；八、护持正法；九、尊重长辈；十、爱惜物命。
勿以及长而盖人，勿以己之善而行人，勿以己之多而困人，收敛才智，若无所虚。
见人过失，且涵容而掩之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录。番然舍己而从之，且为艳称而广达之。
君子所存之心，是敬人爱人之心。
小人唯利是图。
爱敬圣贤。
乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立，且豪者铮铮，不甚修行迹，多亦指摘，古善事常易败，而善人常得谤，惟仁者长者，匡直而辅翼之，其功得最宏，。
一时劝人以口，百世劝人以书。
在家奉侍父母，使深受婉容，柔声下气，以习成性，便是和气格天之本。
出而事君，行一事，勿谓君不知而自恣也，无谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阳德。
试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切勿慎之。
爱惜物命，惟此恻忍之心而为人，。求仁者求此，积德者积此。
君子远离庖厨，是全恻忍之心。
满招损，谦受益。
惟谦受福，恂恂款款，不敢先人，有恭敬顺承，小心谦畏。
有受侮不答，闻谤不辩。
虚己敛容
气虚易下，谦光逼人。
凡天将发斯人也，未发其福先发其智。此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。
闻作文，心气和平。
造命者大，立命者我。
善事阴功，皆由心造，长存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱。
趋吉避凶，断然有我。
虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。
不忍自狭其量，自拒福也，况谦则受教有地，而取善无穷。
人之有志，如树有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地而造福由我。
明这个字，乃存养生察，从凡至圣之达道，若失其中正，需下一番切工夫，克除己尽，否则愈趋愈下，无穷尽，永远沉沦愚钝之中。
然作圣不难，在自明其明德。
圣狂之分，在乎一念。
圣罔念则作狂，狂克念则作圣，其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退。
常使其心，虑明洞彻，如镜当台，随镜映显。若或违理情想，稍有萌动，即当严以攻治，剿除令尽。